「世尊」，「此日月轮，可令堕落」：在这天地之间，日月轮，这太阳和月亮可以掉下来。「妙高山王，可使倾动」：妙高山就是须弥山。这须弥山也能够被摇动，这一切一切都可以变的；可是「诸佛所言」：每一位佛所说出来的话，「无有异也」：是真实不虚的，是没有办法可以改变的。  

　 「世尊」：但是世尊啊！「有诸众生」：就有这一些个众生，「信根不具」：他的疑心特别重，不具足这种相信的善根。「闻说诸佛」：所以当他听闻到一切诸佛，「甚深行处」：就是诸佛所行所作这种深不可测的智能、福德和神通妙用。「作是思惟」：他的疑心马上又生出来了，他就这么想，「云何但念药师琉璃光如来一佛名号」：为什么只是念药师琉璃光如来一位佛的名号，「便获尔所功德胜利」：就能够得到无量无边这么多的功德和殊胜的利益呢？「由此不信」：所以他就不信了；不但不信，他「返生诽谤」：反而生出毁谤心，说：「佛是骗人的，他讲骗人的话，做骗人的事情。」就这么到处乱说，也教更多的人对三宝起了一种怀疑心。

　　「汝今能受」：你今天能够这样来相信接受，「当知皆是」：你要知道，这个不是你自己的力量，这都是「如来威力」：是佛用他的威神力，加被于你，才使令你产生这种绝对的信心。为什么这么说呢？「阿难」，「一切声闻独觉」：不要说是一切凡夫众生了，就是这些有修有证，得到初果、二果、三果、四果的阿罗汉，或者是辟支佛，「及未登地诸菩萨等」：或者是这一切还没有进入初地的菩萨，「皆悉不能如实信解」：他们都还不能这样真实地相信和了解。「唯除一生所系菩萨」：只有到达这个等觉的地位了，这种一生补处的菩萨，才能够起真实不变的信心。

　　「阿难」，「人身难得」：要得到这个人的身体，是很难的。你得到这个人的身体了，可是「于三宝中，信敬尊重」：你要在佛、法、僧这三宝中，生起一种真正的信心，一种恭敬、尊重的心，「亦难可得」：也是很难的，要生这种心是不容易的；可是「闻世尊药师琉璃光如来名号」：要听闻到药师琉璃光如来的名号，「复难于是」：这又比前边的更难了。

　　「阿难」：佛又叫了一声，阿难啊！「彼药师琉璃光如来」：你要知道，这一位药师琉璃光如来，「无量菩萨行」：他在过去生中，修行无量无边的菩萨道，「无量善巧方便」：运用无量无边的善巧方便，「无量广大愿」：发无量无边的广大愿力。「我若一劫」：假设我用一劫的时间，「若一劫余」：或者用超过一劫那么长的时间，「而广说者」：来广泛地讲说它。那么「劫可速尽」：这么长的劫数可以很快地过去了，「彼佛行愿」：可是这药师琉璃光如来的行愿，「善巧方便」：和他的这个善巧方便，「无有尽也」：是没有完的时候，永远也说不完的。（补讲至此结束）